文 | 天书 褐色鸟群 蔡康永在台独顽固分子沈伯洋的竞选会场手持加油棒打CALL十天后，国台办作出了回应，表示在大是大非没有任何模糊的空间。 由于蔡康永一直以来的人设并非传统的“偏蓝”或“偏绿”，而是“民国贵族遗老”，对两边都保持距离，所以台湾方面，这次如前民进党人，政治名嘴郭正亮出来替蔡康永说话，说他出现在沈伯洋的竞选会场并不是因为支持，而是因为好奇。 但不论如何辩解，就如我方所说，这种行为没有任何模糊的空间，以现在的岛内民粹极化氛围以及日趋紧张的台海和国际形势，对于还在大陆赚钱的台湾娱乐圈群体，如果不严格的在统独问题上进行人人过关，个个表态，类似的事情只会或明或暗的继续出现。 大陆这边，蔡康永事件发酵后，零跑等相关合作品牌方迅速进行了谴责和切割，也没有知名人物或媒体自媒体等公开替蔡辩解。至于与其合作关系深厚的《奇葩说》马东和其他相关人物，以及爱奇艺平台，都选择了沉默式切割。还有把蔡康永称为偶像的罗师傅，在被网友们围观了几天后默默删除了之前的采访视频。 有些人觉得蔡康永藏得深，以至于他之前这些合作者都没想到他会干这事。从现实来说这可能吗？ 起码对奇葩说这个集齐了各种土味自由主义，历史虚无主义，LGBT，港独分子等等奇葩“知识精英”的圈子来说不太现实。 搞不好私下里蔡康永就算没主动提这方面，也会有人主动往这方面扯。 郭正亮在给蔡康永辩护时说他是“自由派的中立选民”。如果从思想成色上来说的话，这个自由派前面，说好听点得加个“古典”或“田园”， 说不好听的就得加个“土味”。 从蔡康永成名以来的言论，以及在大陆参与《奇葩说》之后，他和《奇葩说》这个圈子的整体表现来说，这帮人的确是透着一股浓浓的土味自由主义气息。比如自由主义者有个很欠的毛病就是，喜欢拿自由当模糊和骑墙的理由，总觉得敏感问题上自己可以过界，但你不能当真，比如第二季冠军邱晨在被爆出支持港独后就说什么“媒体立场不代表个人”。 相当程度上来说，《奇葩说》这个节目出现过的种种现象和问题， 可以说是思想自由化年代的症状在今天的一种延续。 对《奇葩说》有了解的人都知道，其中不少知名人物都是从世纪前后的国际大专辩论赛出来的明星选手。在那时的国内高校的辩论圈子，尤其是参加国际辩论舞台的圈子中，自由主义思想是相当盛行的。 辩论这种活动在当时来说，从形式到议题，本身就与冷战胜利结算后的西方知识话语体系有密切关系。国内高校学生参与国际辩论，从整体上看属于是那个时代国内知识精英界拥抱西方知识话语的一种形式。只不过这种拥抱还有着知识精英的体面和矜持，追求在智识上实现“我用你的话语体系打败你”，不像后来的模联类活动搞成了阶级筛选器和全球中产预备队。 像国际大专辩论赛，从历届辩题看， 可以说是自由主义议题的擂台也不为过。 国际大专辩论赛由新加坡方面首创，后来央视与新加坡方面合办。那个年代国内与新加坡的合作在很多方面都被认为具有某种象征意义。很抽象的是，虽然新加坡这个地方可以说跟自由一毛钱关系都没有，但就因为是亚洲国家的西化样板，所以在国内的土味自由主义者眼里也变成了一种圣地。 不光大陆，新世纪前后在香港，台湾，新加坡三个“华人小龙”当中，新加坡也处于鄙视链顶端位置，像97之前大把香港人移民新加坡。这说明在现实中，往往只要你有钱，就有了自由的定义权。 国际大专辩论赛衰落后，《奇葩说》于2014年乘势而起。马东，蔡康永，高晓松这些上世纪文化精英遗老，爱奇艺这种互联网新贵，加上当年的两岸明星辩手们，三方在商业反应上确实是天作之合。这样的组合加上《奇葩说》起初的时代背景， 也决定了这档节目整体的土味自由主义底色。 国内公知意领群体的舆论影响力在2012年前后达到顶峰，直到2016年特朗普上台之前，公知热看着都还是方兴未艾的架式。典型的如高晓松就实现了从文化名人到公知的转型。虽然高晓松当公知的水平非常差，但起码话还能说利索，当时很多踩中风口的公知是连话都说不利索，只会复读别人嚼剩下的东西。比起这帮人，辩才无碍，伶牙俐齿的知名辩手们确实更适合被包装成新一代网络公知意领。 马东找高晓松合作时，高晓松已经转行当公知两年多了并大获成功，当时公知还不是贬义词，这个词基本是和自由主义知识分子划等号的。至于蔡康永， 有一点可能会被现在的人忽略， 就是在16年民进党再度上台之前，台湾文化名人名嘴们对大陆的影响性质和后来是不同的，直接就属于公知的顶级生态位。因为在马英九上台之后，国内不少人期盼着能由KMT主导的台伪政权来实现“统一”，所以统独问题可以在这里很容易的模糊掉。 当然客观说，彼时蔡康永给奇葩说带去的，主要还是过于港台综艺那种由名嘴主导的，以一系列脱敏、无伤大雅的，插科打诨、偷换概念的拌嘴为主的节目模式。但《奇葩说》上线后即巨大成功，的确让米未这个文化品牌掌握了一定的城市中产文化生产的话语权。于是《奇葩说》的导师和辩手